中式院落生活，浮生此境最雅致

閱讀次數(shù)： 512發(fā)布時(shí)間： 2023-05-22

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中國人，骨子里有著對(duì)中式生活的熱愛，只是這些隱藏在骨子的熱愛未能在同一時(shí)間里迸發(fā)。

有的人因耳濡目染喚起了這種熱愛，或者悟出了這種生活方式；有的人則是在經(jīng)歷了人生起落，忽然覺醒，尋找這個(gè)隱藏于肉身血液中的力量；還有人因受自然和書本的引導(dǎo)，敏感而細(xì)膩地尋找到所謂自己的本真。

中式生活是怎么樣的，我大致歸為兩個(gè)字 “ 閑、美?！敝惺缴钭钔怀龅奶攸c(diǎn)即是 “ 閑 ”，閑然后就是創(chuàng)作和思考。

梁實(shí)秋說：“ 人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人 ”。閑非懶，是一個(gè)過程，放眼看中國的文人，都是閑人，不爭名利，不圖榮華。

閑于詩詞歌賦中，閑于繪畫樂器中，是一群靈魂享樂者。

中國的文人遠(yuǎn)至莊子、陶淵明，近至歐陽修、蘇軾，這些文人肉體身處貧寒或者仕途艱難，卻從未放棄過精神的享樂，靈魂的富庶。

每個(gè)人都將有一個(gè)中式院子情結(jié)

聞一多說：“ 每一個(gè)中國人的文化上永遠(yuǎn)留著一個(gè)人的烙印，這個(gè)人就是莊子 ”。

美學(xué)大師李澤厚也說：“ 中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子?！?nbsp;

周作人先生曾言 “ 我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。”

人生的生活智慧，大抵如此，此無用既為大用。

中式生活無疑是尋找美的一個(gè)過程

中國人自古在美學(xué)領(lǐng)域里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，宗白華先生說：“ 中國人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往復(fù)的?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;"/>

中國人是天生的浪漫主義者，從畫作到詩歌無一例外，而中式美學(xué)也具備這個(gè)特點(diǎn)。

中國古典美學(xué)它基本不在意認(rèn)知論，它在意境體驗(yàn)。

老子講 “ 致虛極 ”，莊子講 “ 坐忘 ” 都是以虛空的心態(tài)去體悟人生；

清代畫家惲南田說：“ 須知千樹萬樹，無一筆是樹。千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰有，所以為逸。” 正是此道。

中華文化的主體，儒釋道三家兼而有之，儒家中庸，釋家圓融，道家虛空，這三種體驗(yàn)構(gòu)成了古典中國在審美上大致的一個(gè)輪廓。

而具體到每一個(gè)時(shí)代，他們的 “ 美學(xué) ” 都是不一樣的。魏晉風(fēng)流，初唐剛健，晚唐旖旎，宋朝清麗。

中式美學(xué)是超出事物本身的，“ 意境 ” 為中式美學(xué)的核心，出于對(duì)宇宙本體 “ 道 ” 的尊崇，中國人將美歸之于道，又基于對(duì)道的藝術(shù)詮釋，將美歸之于道的形態(tài) —— “ 意象 ” 和其高級(jí)形態(tài) “ 境界 ” 美在道，亦即美在意境。

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